YoubetCash.net Agen Judi Online Aman & Terpercaya
Bonus Cashback Bola 6% Bonus Rollingan 0,80%
Welcome Bonus Rp 25.000 Extra Bonus Tambahan Withdraw Rp 2.000.000
CashBack Mix Parlay 100% Bonus Ajak teman 45,2%
Ketika saya keluar dari taksi di Brooklyn, saya tidak menyadarinya
tapi aku baru akan bertemu Glinda The Good
Anda tahu, penyihir yang berjingkrak
ladang poppy ajaib di utara Oz,
dan dapatkan sepasang sandal ruby.
Hai, Darius. Senang bertemu denganmu.
Nama aslinya adalah Val Jeanty.
Dan dia dibesarkan di pulau Haiti,
tidak dengan sampah Munchkins yang berwajah pucat.
Val memadukan keterampilan kuno drummer ritual
dengan alat DJ di Era Digital.
Dia adalah bakat perdukunan yang luar biasa
dengan bakat untuk berbicara kepada yang hidup dan yang sudah mati.
Saya terkesan.
Tapi saya juga menyadari,
ini hanyalah langkah pertama dalam perjalanan panjang saya.
Itu adalah inisiasi. Momen ruby ​​saya.
Anda harus memberi isyarat kepada saya, karena saya bisa terus dan terus.
Ruang ini benar-benar diberi energi.
Maksud saya, saya pernah mengalaminya dalam keadaan tertentu lainnya.
Tapi saya hanya tahu energi seperti ini,
seperti berjalan ke gereja yang sangat tua.
Maksud saya, ini elektrik, sangat elektrik, sangat menenangkan.
Dan tentu saja, semuanya tentang
seni, spiritualitas, agama, sihir.
Jika Anda meletakkan tangan Anda di dekat speaker
sementara ada bass yang berat,
Anda akan merasakan sesuatu di tangan Anda - frekuensi itu,
itulah fisiknya
manifestasi frekuensi, bukan?
Jadi ada energi yang keluar dari sana
Anda tidak dapat melihat tetapi Anda merasakannya di tangan Anda, semacam hal,
jadi frekuensi berasal dari budaya Haiti
- Budaya voodoo Haiti,
kita berurusan dengan pola ritme tertentu,
nyanyian spesifik.
Jadi ini sudah semacam pra-kode.
Dan lagu-lagu tertentu yang tidak Anda nyanyikan
setelah jam tiga sore pada hari Kamis,
kamu tidak.
Dan semua orang tahu untuk tidak menyanyikannya
karena ada frekuensi dalam lagu itu
yang tidak ingin Anda wujudkan.
Begitu banyak suara yang terwujud dalam realitas fisik.
Jadi suara yang saya buat di sini
juga apa yang Anda rasakan.
Jadi saat Anda masuk ke gereja atau kuil,
karena frekuensinya masih ada,
ada kenang-kenangan yang ada di ruang angkasa,
yang tetap di sana,
Anda tidak bisa benar-benar menyingkirkannya
- itu menjadi bagian dari bahan ruang itu.
Ini adalah rumah tempat saya dibesarkan.
Itu terletak di sepetak tempat pembuangan sampah yang terlalu banyak dikenai pajak
di Hamden, Connecticut.
Saya telah berlayar ke Amerika Selatan dan Tengah.
Saya pernah tinggal di Los Angeles, New York, dan Montreal.
Akhirnya saya menetap di Berlin.
Setelah sepuluh tahun yang menakjubkan di kota gagak itu,
tempat yang saya rasakan adalah rumah alami saya,
Hamden adalah tempat terakhir
Saya pernah membayangkan saya akan berakhir dalam hidup.
Saya lebih suka melawan zombie pemakan daging
di kantong terpencil Pennsylvania.
Nama saya Darius James.
Jika Anda sama sekali tidak mengenal saya,
itu karena saya menerbitkan dua buku
- "Negrofobia" dan
"Itu Blaxploitation: Roots of the Baadasssss'Tude"
kembali ke tahun sembilan puluhan.
Saya kembali ke rumah ini pada Januari 2007.
Waktu saya di Berlin tiba-tiba berakhir.
Ayah saya telah meninggal.
Dia berumur 81 tahun.
Yang tersisa dari ayahku hanyalah koleksi topengnya
dan kotak karton berisi abu.
Aku juga belum menyentuh sejak kepulanganku.
Rumah masa kecil saya telah menjadi mausoleum.
Saya tinggal di rumah ini dengan adik perempuan saya, Jeri.
Dia adalah orang termanis yang saya kenal
dan dia adalah satu-satunya alasan mengapa saya masih di sini.
Pada tahap awal pencarian saya, saya pergi ke sebuah pameran
di Pusat Kebudayaan Karibia di Manhattan,
berjudul "Berdiri dengan Papa Legba - Vodu di persimpangan jalan".
Itu adalah pandangan yang tidak biasa pada tradisi spiritual Haiti
melalui lensa seni kontemporer.
Di sanalah saya bertemu dengan kurator mudanya, Shantrelle Lewis.
Shantrelle mengingatkan saya pada Muhammad Ali muda.
Dia memiliki garis yang berbeda
dan keanggunan penari dan pikiran seorang petinju.
Saya ingin tahu lebih banyak tentang dia.
Saya merasa dia terlibat lebih dari sekadar profesional
dengan tema pamerannya.
Jadi beberapa minggu kemudian
Saya mampir di rumahnya di Brooklyn.
Hei - selamat datang di mi casa.
Jadi saya praktekkan Lukumi,
yang merupakan turunan dari spiritualitas Yoruba.
Sebagian, bagian dasarnya adalah pemahaman tentang peran
yang dimainkan leluhur dalam keberadaan Anda
dan cara Anda bergerak di dunia
setiap hari dan Anda tahu. Nenek moyang berjalan bersamamu ...
Mereka tidak berada di suatu tempat di kerajaan acak ini
tapi mereka melindungi Anda setiap hari
dan seterusnya di altar dasar Anda mungkin melihat gelas air
dan sekali lagi mewakili setiap gelas
kelompok leluhur yang berbeda ...
Apa yang sebenarnya Anda akui pada leluhur Anda?
Ini adalah praktik harian.
Saya mencoba untuk mengakuinya setiap hari.
Saya biasanya mencoba menyegarkan altar saya,
gelas air pada hari Minggu.
Mungkin ini ada hubungannya dengan asuhan Katolik saya,
pendidikan Kristen tapi itulah harinya
di mana saya memulai minggu saya begitu
Saya suka melakukannya pada hari Minggu.
Aku mengerti itu.
Ini juga menarik, karena ada dinding,
di rumah saya dikelilingi oleh topeng
dan hal-hal yang merupakan keluargaku,
dari sisi ayah dalam keluarga saya ...
meskipun ayahku bersikeras
dia sama sekali tidak terpengaruh oleh voodoo.
Segala sesuatu yang saya temukan
karena pindah kembali ke rumah tampaknya bertentangan dengan itu.
Pada kunjungan lagi ke New York
Saya kebetulan diundang untuk menghabiskan sore hari
di rumah Danny Simmons.
Danny adalah pria duniawi dan bersahaja
yang lebih dari jumlah bagiannya
- pelukis, penulis, kolektor seni dan,
dengan saudaranya Russell,
produser "Def Poetry-Jam" dari HBO .
Ia merupakan sistem perlindungan dan dukungan bagi kesenian yang luas
dan komunitas intelektual di New York dan sekitarnya.
Berpikir tentang ayahku
- ini adalah koleksi yang luar biasa .
Ayah saya mengumpulkan topeng dari mana-mana
dan dia punya beberapa barang bagus.
Tetapi ketika saya mencoba berbicara dengannya tentang hal itu di masa lalu
dalam hal kekuatan spiritual Afrika
- dia agak buta akan hal itu,
dia melihatnya dengan murni ...
Untuk alasan estetika?
Itu yang dia katakan padaku - kamu tahu apa yang aku katakan?
Biarkan jenis apa untuk proyek ini.
Bahwa ada pengaruh Afrika ini dalam kehidupan masyarakat ...
Tentu.
... bahwa mereka tidak ingin mengakuinya.
Dan saya - jelas, berdasarkan apa yang saya ketahui tentang Anda,
Anda mengenali kekuatan itu dan Anda menghormatinya.
Yah begitulah. Kami telah diajar, dan orang telah diajari,
terutama generasi sebelum kita ini telah diajar
bahwa segala sesuatu yang berhubungan dengan Afrika buruk.
Kecuali itu hal yang estetis.
Anda bisa merasakan estetika sebuah topeng
atau Anda bisa berhubungan dengan
estetika kain atau estetika
- tapi budaya sebenarnya,
orang-orang yang benar-benar dipercantik.
Anda bisa pergi ke museum mana saja dan Anda bisa melihat topeng Afrika.
Tapi mereka tidak berkonsentrasi.
Mereka menyebutnya seni dan itu sebenarnya bukan seni.
Ini adalah benda dan benda ritual
yang digunakan orang untuk titik kekuasaan
dan untuk poin referensi spiritual.
Mereka tidak membicarakan tentang itu dan itu terlihat,
apa pun yang non-kristen dalam masyarakat ini dilihat
Anda dapat melihat objek yang sama dengan orang Eropa
dan mengatakan ini adalah topeng yang bagus.
Biarkan saya menaruh sedikit lilin di atasnya dan mengilapkannya
dan meletakkannya di sebelah Picasso atau sesuatu.
Sekali jika Anda mulai membicarakannya
dalam suasana alaminya sebagai objek religius,
orang-orang menjadi kesal dan itulah yang diajarkan kepada kami.
Anda seratus persen benar.
Mereka takut karena mereka benar - benar tidak mengetahuinya.
Tetapi jika kita melihat apa yang kita miliki di sini
kita akan melihat apa kebenarannya .
Orang-orang masuk ke sini dan melihat barang ini
dan berbalik dan berjalan keluar.
Orang-orang berbicara banyak tentang hal-hal hitam dan berkata:
Oh tidak, tidak, saya tidak bisa berada di ruangan dengan barang-barang itu.
Tidak, itu tidak bekerja seperti itu.
Itu adalah ketiadaan iman.
Memulai dengan...
Semakin kita melihat apa yang kita miliki di sini - dari Afrika -
semakin kita melihat dan memahami
dan biarlah beberapa darinya diungkapkan kepada Anda
daripada Anda benar-benar melihat betapa beruntungnya Anda.
Dan Anda melihat di mana letak kekuatan Anda
Benar.
Kekuatan ada dalam sejarah Anda ...
Bagi saya, saya mulai mengoleksi seni Afrika.
Ayah saya mengajar Sejarah Hitam.
Tetapi ketika saya mulai melukis bertahun-tahun yang lalu
dan saya mulai melihat European Masters,
segera saya tertarik pada Picasso dan barang-barang kubisnya
tidak tahu bahwa saat itu dia telah merujuk Seni Afrika
atau benda-benda Afrika untuk membuat lukisan ini
dan untuk membuat barang ini.
Anda tahu saya adalah seniman otodidak dan saat saya melihat lebih dalam,
Saya mulai melihat dari mana dia mendapatkan ini?
Di mana semua orang Eropa ini yang dianggap Master
mendapatkan barang ini dari?
Jadi saya bergerak melampaui itu dan
mulai melihat hal - hal yang lebih dekat.
Seperti lukisan karya Wifredo Lam ini,
seorang pelukis Afro-Kuba dan cara dia melukisnya.
Ini memiliki makna spiritual yang lebih dalam daripada apa yang dipaparkan Picasso di sana.
Picasso menaruh gambar di luar sana
-Wifredo Lam memanfaatkan roh Santeria.
Dan saya memiliki ketertarikan alami untuk itu di luar permukaan
untuk spiritual aktual ini dari apa suatu objek.
Anda menyebutkan Kuba.
Baik. Orang Kuba yang bisa mereka pelihara
banyak warisan Afrika mereka .
Ayah baptis saya dalam agama saya,
Aku ma Palo Mayombe, dari sini asalnya ?
Kuba. Apa yang dia bawa berasal dari Afrika.
Saya rasakan ketika saya masuk ke rumah ini.
Saya berpikir: Sobat, saya di antara orang-orang saya.
Itulah yang saya rasakan.
Saya adalah salah satu dari orang-orang saya.
Saya senang kita sekarang, beberapa dari kita melihat sedikit lebih dalam.
Bersama teman saya Kanene
Saya pergi untuk bergabung dengan nenek moyang kita yang menduduki Wall Street.
Tapi mereka tidak menabuh drum di Taman Zuccotti.
Mereka melakukan gerakan bawah tanah;
berkemah dalam protes diam di bawah Broadway
sejak 1690-an.
Kanene adalah orang yang berdedikasi
Guru sekolah umum Kota New York ;
aktris; dan sarjana Zora Neale Hurston.
Berbicara dengannya seperti menatap ke dalam
balok tinggi dari mobil yang sedang melaju dan melaju.
Apakah Anda tahu banyak tentang kuburan Afrika?
Ironisnya saya lakukan dan saya tidak melakukannya.
Tapi itu seperti berita.
Karena mereka sibuk membangun beberapa gedung.
Itulah tujuannya. Beberapa bangunan keuangan
- bangunan apa pun yang mereka coba bangun
dan Anda hanya harus pergi, menggali tanah
dan dalam proses membangun fondasi
ini menjadi berita terbaru seperti oh oh
- kita tidak bisa begitu saja membangun fondasi di atas kuburan ini
dan jadi itu benar-benar mulai keluar. Apakah seperti 95 atau 96?
Saya pikir itu 95.
Ya, saat itu 95, jadi saya kelas lima, jadi ya, 95.
Dan mereka seperti wow, shuut - kita tidak bisa membangun di atas tanah ini begitu saja
dan seluruh gagasan tentang fakta bahwa mereka adalah budak
itu bukan sembarang kuburan.
Inilah para budak yang benar - benar membangun Kota New York.
Mereka benar-benar membangun kota ini
dan mereka terkubur di bawah batu dan granit.
Dan seluruh gagasan tentang itu, Anda tidak dapat menghapusnya.
Dan itu lucu
karena bahkan sekarang saya sebagai guru IPS,
Saya mengajar pelajaran sosial kelas lima dua tahun lalu
dan saya harus mempersiapkan mereka untuk ujian negara bagian kelas lima,
ini semua tentang sejarah New York
mereka perlu tahu, siswa kelas lima harus tahu
- perbedaan antara pedesaan, pinggiran kota, dan perkotaan -
mereka perlu tahu tentang air terjun Niagra
dan rute Perdagangan Baru, yang dikembangkan
mereka perlu mengetahui hal-hal ini.
Dan saya biasanya merasa seperti itu
karena itu semua perang, itu semua pemuliaan perang.
Perang tahun 1812, Perang Prancis dan India.
Ini perang, perang, perang dan tidak pernah berbicara tentang orang-orang,
ia tidak pernah berbicara tentang kisah nyata tentang orang
dan pemberontakan dan revolusi.
Jadi mereka memberi saya buku ini, dan itu tebal sekali
hanya untuk mempersiapkan mereka untuk ujian, ujiannya di bulan November,
sekolah dimulai pada bulan September
dan mereka mungkin memiliki dua paragraf
tentang perbudakan di seluruh buku ini.
Itu hal-hal di Konstitusi
mereka harus belajar, hal-hal di Mahkamah Agung,
yudikatif, legislatif,
cabang pemerintahan,
semua hal ini.
Revolusi industri
- semua hal yang perlu diketahui anak-anak kelas lima ini ...
Wah, yang menarik karena mengetahui tentang perbudakan
akan menempatkan segala sesuatu dalam perspektif.
Itu akan, karena seluruh struktur kapitalistik
dari New York City dan seluruh Amerika
New York adalah pusat kapitalisme saat itu
dan masih semuanya didasarkan pada semua kerja budak.
Seluruh gagasan tentang Wall Street, Bank of New York
mereka semua mengasuransikan budak, berinvestasi dalam budak.
Perusahaan India Timur, Perusahaan India Barat,
semua perusahaan ini
yang kita tahu atau tidak, kita lakukan atau tidak kenali,
banyak dari mereka, Lehmann Brothers, semua perusahaan ini
yang ada di Wall Street hari ini - tidak semuanya jelas,
tetapi beberapa di antaranya masih memiliki warisan
dan tidak akan menjadi perusahaan seperti dulu
jika mereka tidak berinvestasi dalam kerja paksa pada masa itu.
Kuburan adalah jantung kapitalisme Amerika.
Persis!
Yang merupakan hal yang menarik karena saat saya pergi
melalui rotunde di sini mereka memiliki simbol dari Legba ...
Ya, persimpangan jalan, ya!
Persimpangan jalan.
Yang memberitahuku bahwa persimpangan itu bukan tentang
memutuskan arah mana yang akan Anda ambil,
keputusan pudar apa yang akan Anda buat
melainkan tentang kontradiksi.
Hmhm.
Yang mungkin menjadi alasannya
mengapa Legba dianggap penipu.
Persis, dan saya suka Legba,
Maksud saya Legba adalah Bugs Bunny. Kamu tahu.
Ya.
Seluruh gagasan tentang apa itu realitas
dan saya bisa menggesernya berdasarkan persepsi
dan apa yang Anda anggap sebagai kenyataan.
Itulah eksistensialisme, yang bisa menjadi nihilisme dan penyangkalan.
Karena apakah realitas itu?
Maksud saya, New York bukan New York
tanpa punggung budak.
Seperti dalam buku Zora Neale Hurston tentang Musa.
Keseluruhan cerita dimulai dari fakta
bahwa ada budak - budak ini di Mesir.
Semua budak di punggung kami dan kami tidak bisa berbuat apa-apa.
Kami tidak belajar apa-apa selain kesedihan.
Jika tidak ada yang lain, itulah warisan abadi bahwa pemimpin ini,
firaun ini ingin duduk di sana dan membagikan kepada kita ...
Anda tidak berarti apa-apa selain kerja Anda.
Benar, Anda melihat candi yang indah ini ,
Anda melihat piramida yang indah ini , benar,
tapi warisan darah yang abadi itu ,
keringat dan air mata masih ada di semua yang kita lihat
dan ironisnya itulah jalan yang harus kita pilih.
Dan jalan yang dipilih banyak buku sejarah
dalam satu arah yang ah, hapus itu, tidak masalah,
lagi nihilisme, penyangkalan kebenaran.
Dan saya akan benar-benar duduk di sana, melihat buku ini,
di bawah tekanan mempersiapkan siswa kelas lima -
tujuh puluh persen tidak bisa membaca di tingkat kelas lima.
Ini tahun 2008 - jadi jika Anda tidak bisa membaca di tingkat kelas lima
Anda benar-benar tidak bisa membaca.
Dan saya punya waktu dua bulan untuk mempersiapkan anak-anak ini.
Dan saya melihat sejarah lagi,
dan saya benar-benar berpikir sendiri dan berkata:
Tunggu sebentar, apakah perbudakan tidak terjadi?
Jadi saya harus kembali dan mencari buku lain
dan sumber-sumber lain serta mengajarkan seluruh bagian sejarah itu.
Ini menarik, karena Anda berbicara tentang garis
dan ini sebuah lingkaran ...
Di tengah distrik keuangan Manhattan
adalah ruang suci.
Tampaknya ada seolah-olah ada
kejadian misterius dalam sejarah
telah bergabung dengan semua agama di dunia,
termasuk Vodu,
untuk menghadapi kekuatan Mammon
yang diwakili oleh Wall Street .
Dan saya menemukan, bahkan di sini, kita semua harus bertanya pada Legba
atas izinnya untuk melewati gerbang.
Dan saya pikir itu indah,
cara mereka merancang seluruh kuburan ini.
Dari segi itu sebenarnya banyak referensi
dari simbol Sankofa.
Ini adalah monumen untuk diberikan kepada orang-orang ini
suatu bentuk suara.
Hal yang saya pikirkan : masa lalu dan sekarang hidup berdampingan.
Iya.
Dulu, sekarang.
Mereka paralel.
Ya.
Dan terkadang saat Anda mengajukan pertanyaan
mereka bisa menjadi tegak lurus dan itulah kekuatannya,
itulah kekuatan mengajukan pertanyaan:
Mengapa? Bagaimana? Dimana? WHO? Dan kemudian mereka juga memperhatikan, sedang hujan.
Ya.
Saya memperhatikan itu.
Saya suka gambarnya.
Hm?
Saya suka gambarnya.
Ayah saya tidak pernah benar-benar mengerti
mengapa saya lebih memilih tinggal di luar negeri.
Saya pernah menulis surat untuknya dan menjelaskan alasannya
mengapa saya bersumpah tidak akan pernah hidup lagi di Amerika Serikat.
Jawaban satu-satunya adalah dia tidak mengerti.
Bagi saya, kenapa sederhana. Tempat ini tidak memiliki apa-apa untukku.
Atau setidaknya itulah yang saya pikirkan sampai saat ini
Saya dikejutkan oleh kesadaran dingin.
Saya salah.
Ada sesuatu, mungkin sesuatu yang unik.
Salah satu alasan saya memulai perjalanan ini adalah
untuk mencari tahu apa itu.
Di luar beberapa perjalanan ke New Orleans,
ini adalah kunjungan pertama saya ke selatan jauh.
Kami berguling melewati halaman rumput yang terawat
dari kelas menengah Greenwood ,
benar-benar melintasi trek, ke '' Baptist Town ''.
Saat kami tiba, kami disambut oleh kejutan yang tidak terduga
- Pendeta McArthur McKinley -
Pendeta bergigi emas dan keriting di Baptist Town
dalam setelan Stacy Adam.
Homeboy tahu dia bersih. Saya menjabat tangannya dan bertanya,
"Di mana saya bisa mendapatkan setelan seperti itu?"
“Apakah kamu laki-laki yang sudah menikah nak?”, Tanyanya.
"Tidak Memangnya kenapa?"
"Nah, itu bagus, karena jika kamu sudah menikah,
dan Anda mengenakan setelan seperti milik saya,
itu hanya akan membawa Anda ke dalam godaan ",
katanya, gigi emas berkilauan di bawah sinar matahari mississippi.
Saat Anda memperhatikan, saya baru saja membaca tulisan suci yang dijanjikan Yesus
bahwa dia akan pergi dan menyiapkan tempat untuk kita.
Dan saya akan melakukannya saat ini
Sweet Home ... ini rumah yang indah.
♪ Sweet Home,
♪ Tuhan aku tahu
♪ Tuhan, aku heran
♪ akankah aku
♪ pulang.
♪ Sweet Home
♪ ini rumah yang indah,
♪ Sweet Home
♪ Tuhan aku tahu
♪ Tuhan aku heran ...
Saya merasa sangat ambivalen
karena banyak alasan.
Saya tidak di New York.
Saya termasuk orang- orang yang pergi ke gereja yang membayar pajak kepada Tuhan
dan mengadakan barbekyu setelah layanan.
Tapi jauh di selatan juga negara Hoodoo
dimana dua kepala meletakkan trik,
taburkan debu lengket dan kerja mojo.
Dan ini adalah hal-hal yang tidak dibicarakan orang secara terbuka di sini
kecuali mereka bercerita
tentang pria bermata satu jauh di dalam hutan yang membuat tas gris-gris
atau menyanyikannya dalam lagu-lagu Robert Johnson.
Kepada mereka, menanyakan jenis pertanyaan yang saya ajukan,
Saya hanya berbicara tentang "The Devil". Titik.
Di sini, sekarang kita berada di kota Baptis.
Kota Baptis seperti surga bagi penyanyi blues
seperti Robert Johnson, Honeyboy Edwards,
Guitar Slim.
Semua orang itu akan tinggal di daerah ini,
mereka tinggal di daerah ini,
sehingga mereka tidak akan pergi ke ladang kapas dan pergi bekerja
karena mereka tinggal di seberang sungai
di mana para pria pemberani akan memastikan mereka akan bekerja.
Tapi mereka tinggal di sini
dan bersembunyi di dalam rumah dan tidak mau bekerja
dan itulah yang disukai oleh Robert Johnson
atau orang-orang seperti Honeyboy Edwards akan melakukannya
karena mereka dapat menghasilkan lebih banyak uang
memainkan musik di sudut
lalu mereka akan memetik kapas di ladang ...
Robert Johnson akan berusia seratus tahun hari ini.
Dan Greenwood mengadakan pesta.
Tapi sejujurnya aku tidak mengerti
siapa atau apa yang dirayakan
Jika apa yang Tuan Hoover katakan itu benar,
bagaimana bisa pria yang memainkan blues
dirayakan di museum kapas?
Jadi saya pikir saya akan berbicara dengan Steve LaVere.
Steve hadir dalam komunitas blues Greenwood.
Dan dia memainkan peran yang lebih besar
menjaga warisan Robert Johnson tetap hidup.
Greenwood adalah pasar kapas staples panjang pertama di dunia
dan pindah ke Memphis sekitar tahun 1900.
Jadi segala sesuatunya tidak bergerak cepat di Delta seperti yang Anda ketahui.
Hal-hal memiliki kecenderungan untuk dipertahankan
dan mempertahankan dan dipertahankan dan itulah maksudnya.
Tapi sejauh menyangkut siapa pemilik Robert Johnson
yang menurut saya merupakan salah satu posisi awal
yang Anda tetapkan untuk kami dalam pertanyaan Anda.
Robert Johnson dan apa yang dianggap country blues
dan sungguh saya pikir itu adil
sebagian kecil dari semua musik asli Amerika:
Jazz, Injil hitam Amerika, Injil putih
- semuanya berakar pada dua budaya utama
yang telah diproduksi dunia:
budaya Eropa dan budaya Afrika
dan mereka berkumpul di benua ini.
Oke, saya mengerti aspek cerita itu
tapi itu dari apa yang saya pahami di sana
adalah seluruh generasi musisi Inggris ini
yang telah menemukan blues, Anda tahu blues Amerika
dan yang dibuang
dan besar tapi mereka memungutnya
dan menciptakan seluruh sensasi ini dalam musik rock
di tahun 60-an dan 70-an.
Saat musisi Inggris (yang) sedang mencari lagu untuk diputar
daripada menulis sendiri.
Mengapa menulis sendiri jika ada pria seperti Robert Johnson
dan telah menulis lagu hebat yang bisa kita lakukan?
Ayo lakukan "Debu sapu saya",
ayo lakukan "Sweet Home Chicago",
ayo lakukan "Ayo di dapurku"
Baik.
Anda tahu dan karenanya mereka mendapatkan energi di balik itu
dan menjualnya kembali ke Amerika.
Ya saya mengerti. Saya bisa melihat itu.
Sebenarnya saya mendengar kaset, itu adalah kaset akustik
yang dilakukan Keith Richards saat mengcover lagu-lagu Robert Johnson.
Saat itulah saya mulai menghormati Keith Richards,
mengetahui bahwa dia adalah siswa musik yang serius .
Dia mengatakannya pada beberapa kesempatan.
Kami di sini, di situs tempat Robert Johnson dimakamkan.
Ayo pergi. Di luar sini.
Kebanyakan orang tidak punya batu.
Banyak dari mereka awal 1900-an.
Dan Anda melihat beberapa di antaranya buatan tangan
dan banyak di antaranya dibuat dari kayu,
salib yang terbuat dari kayu dan mereka menancapkannya di tanah.
Dan Robert Johnson
dia meninggal tepat di seberang lapangan di sini
karena dia mengikuti seorang gadis pulang malam itu.
Anda akan berada di ladang kapas ini,
memetik dan melompat kapas jauh-jauh ke bawah
ke tempat Anda melihat pepohonan.
Anda akan mendengar musik dari sini.
Apakah Anda mendengar nyanyian itu, apakah Anda mendengar nyanyian itu?
Dan Anda akan mendengar suara datang dari kuburan ini.
Legenda mengatakannya Robert Johnson
pergi ke persimpangan jalan
dan memberi setan gitarnya dan sandwich ayam goreng.
Iblis menyetel gitar dan memakan sandwich, sambil berkata:
"Tapi jiwamu akan terasa jauh lebih enak . Nyam nyam!"
Jadi Robert Johnson mengangkat bahu
dan menyerahkan jiwanya.
Iblis mengembalikan gitarnya dan bersendawa.
Robert Johnson melanjutkan ke
membuat kagum banyak orang dengan nyanyiannya
dan bermain selama hidupnya yang singkat.
Dalam budaya Afrika Amerika,
Saya pikir orang-orang meninggalkan,
mereka melewatkan sebagian darinya dalam hal pemahaman
dimana seluruh gagasan ini
Robert Johnson pergi ke persimpangan jalan
untuk menjual jiwanya kepada iblis.
Itu semacam perspektif Kristen.
Tetapi dalam budaya Afrika Amerika kita tidak semua percaya akan hal itu
karena kita tahu bahwa ada budaya yang lebih besar terkait dengan itu
seperti memahami perspektif Afrika tentang itu
karena itu akhirnya turun ke budaya Afrika Amerika juga
dan itu pengertian
penipu dari sosok dewa Legba
itu adalah bagian dari budaya Afrika.
Dan Legba sendiri bukanlah iblis
- itu istilah yang kuat,
tapi Legba benar - benar penipu,
yang beberapa orang bisa hubungi.
Anda mengatakan bahwa orang harus mulai
akui kehadiran Afrika ini dalam hidup kita.
Itu adalah sesuatu yang sebagian besar budaya diabaikan,
alasannya tentu saja ada disana
banyak informasi yang salah
tentang praktik spiritual Afrika di negara ini.
Itu adalah motif. Kami tidak memiliki bukti untuk semua ini.
Tapi saya pikir itu perlu ditelusuri dalam hal pemahaman
karena beberapa orang akan menyebutnya sebagai mistik voodoo semacam ini
di sekitar Robert Johnson.
♪ Ada Matahari Hitam terbit
♪ Di bawah air
♪ Ada Matahari Hitam terbit
♪ Di bawah surai pembatas
♪ Duduklah dengan keserakahan
♪ dari Midas
♪ Dan kesombongan
♪ Kain
♪ Sebuah ritual gelap Moloch
♪ Langsung dari Bohemenian Grove
♪ The Creamation of Dull Care
♪ Dan Kota yang tidak bisa mereka kuasai
♪ Api di atas air
♪ Tembak di udara
♪ Dan di bawah Matahari Hitam menyala
♪ Dengan tatapan jahat
Hal yang selalu membuatku terkesan
tentang New Orleans,
hal yang benar-benar saya gali, adalah bahwa kota itu
yang memberi rasa pada bagian lain Amerika Serikat,
bumbu nya.
Ini adalah kota yang terkenal karena perayaan kehidupannya
makanan, musik, tarian dan seksnya.
Itu adalah kota di Amerika yang tidak takut pada tubuh.
Itu adalah satu-satunya tempat di Amerika yang tidak melarang drum
dan mengizinkan orang kulit hitam untuk menari.
New Orleans adalah pemandian Eropa
dengan Afrika di perairan Karibia.
Dan tidak, saya bukan "turis spiritual" di sini.
Saya tidak mencari jalan menuju "pencerahan"
dengan melongo di Hindu India
atau umat Buddha di Jepang atau Tibet.
Saya orang Amerika di kota Amerika.
Saya tidak melihat keluar dari budaya saya.
Saya bepergian di sepanjang anak sungai,
mencari pegas pusat
yang memelihara Amerika secara spiritual.
Astaga, Panas sekali. Nona Glasman ...
Senang bertemu dengan mu.
Apa kabar?
Anda memperdagangkan musim semi New England yang indah
seperti cuaca untuk panas ini, kelembaban ...
Ya, saya pasti sudah gila ...
Anda sudah menetapkannya sejak lama. Saya butuh kursi.
Saya tahu Anda membutuhkan kursi.
Dan semua kursi dilapisi kotak
karena saya memindahkan toko.
Ayo ... Ayo ... ini kursi.
Dan saya akan duduk di atas kotak garam.
Dengan cara itu saya membersihkan diri saat kita berbicara.
Memang.
Ya, ini dia.
Jadi, apa yang terjadi dan apa yang Anda lakukan?
Sungguh?
Hmhm. Terakhir kali kamu di sini
kami memulai orang-orang di kuil saya
dalam panas yang menyedihkan dan tak tertahankan
dan Edgar, ayah saya dari Haiti ada di sini.
Iya.
Dan Anda membuat rekaman tentang dia
dan tidak ada yang berbicara bahasa satu sama lain
tapi semua orang mengerti segalanya.
Ya itu benar. Saya ingin membahasnya nanti.
Baik.
Sebab sebenarnya sejak saat itu
beberapa pertanyaan muncul di benak saya
mengingat sifat bencana alam yang mengerikan
yang melanda dua pusat voodoo utama di barat.
Bagaimana? Maksud saya, saya tidak mengerti bagaimana seseorang bisa ...
Kamu terlihat luar biasa ...
Selamat Hari Paskah.
Oke, bencana alam.
Dalam menghadapi dua bencana mengerikan
dari proporsi yang mengerikan
yang mungkin dikatakan beberapa orang sebagai tindakan tuhan.
Bagaimana Anda mempertahankan keyakinan Anda pada suatu agama
yang diremehkan oleh masyarakat tempat kita tinggal.
Saya punya banyak hal untuk dikatakan tentang ini.
Saya yakin Anda melakukannya.
Saya akan mencoba untuk singkat.
Pertama-tama, ketika saya mendengar
bencana dengan proporsi yang mengerikan
dan daripada yang saya pikir ini paling tidak wajar,
ini adalah ibu pertiwi yang sedang bangkit
dan ketika saya memikirkan proporsinya
dari bencana perbudakan,
itulah yang seharusnya menjadi pendirian negara ini
dan penemuan Dunia Baru,
Saya pikir setidaknya ada
sesuatu yang selaras dan Haiti itu,
seperti New Orleans yang entah bagaimana menjadi penjaga hati nurani
untuk dunia barat dan kekerasan
yang dilakukan pada umat manusia pada saat itu dan
dengan cara yang sama seperti yang dikatakan orang padaku
kesurupan adalah hal setan yang menakutkan ini
dan saya pikir justru sebaliknya
- identitas ego kita memiliki kendali seperti itu
dan kunci seperti itu benar-benar menakutkan
dan trans kepemilikan itu
di mana Anda bisa melampaui batas-batas itu
dan menjadi semangat untuk sementara waktu ...
Saya melihat hal-hal selalu miring dan saya selalu seperti itu.
Maksud saya sejak saya lahir pertama
Saya melihat sesuatu secara terbalik, saya melakukan sesuatu secara terbalik dan
New Orleans sangat mirip ...
semuanya terbalik dan terbalik.
Haiti - semuanya terbalik dan terbalik.
Ketika saya memulai diri saya di Haiti,
semua melalui inisiasi yang berlangsung selama seminggu,
pemuda, pendeta dan mambo, pendeta wanita
masuk ke ruangan tempat saya berada dan mereka semua akan berkata:
Jangan berpikir bahwa ini akan membuat hidup Anda lebih mudah, sebenarnya tidak.
Jika ada, itu akan membuat lebih sulit
karena Anda pada dasarnya terbalik
dan terbelakang dibandingkan dengan bagian dunia lainnya dan jadi apa,
Anda memiliki hidangan yang tak terlihat,
itu akan menyulitkanmu
di dunia material duniawi fisik .
Jangan berpikir itu akan membuat segalanya lebih mudah bagimu.
Tapi apa yang dilakukannya itu memberi tahu Anda pada tingkat apa
dan sejauh mana Anda dapat terlibat dalam hidup Anda sendiri
dan pengalaman Anda sendiri dan bagaimana kami menanggapi roh
apakah kita akan selamat atau tidak.
Jadi menurut saya Haiti atau New Orleans tidak unik.
Saya tidak berpikir kita sedang dihukum oleh siapa pun,
Voodoo bukan tentang menilai baik dan buruk,
sehingga seluruh premis bahwa ini adalah kejahatan besar
dan tuhan akan menghukum
tidak masuk akal dalam konteks voodoo
tapi yang penting adalah keseimbangan
dan secara sadar menciptakan keseimbangan dalam hidup Anda,
dalam kesejahteraan Anda, dalam komunitas Anda ,
dalam cara Anda menangani roh
dan tidak heran semua orang luar biasa ini
mengumpulkan di New Orleans
dan menciptakan garis depan dan melestarikan apa yang unik.
Anda berbicara tentang pergi ke bawah permukaan.
Air yang tak terlihat.
Apa yang Anda maksud saat mengatakan itu?
Dalam pandangan dunia voodoo bisa kita katakan
dan sebenarnya cara saya memandang dan selalu merasakan,
ada tingkat permukaan di dunia.
Itulah fisiknya, itulah yang terlihat.
Dan ada juga di dalam,
di luar, di seluruh,
di sekitar semua fisik
- ada samudra roh yang tak terlihat .
Yang saya maksud dengan roh adalah energi yang pada dasarnya cerdas
dan energi cerdas ini bagiku
memancar dari hadirat ilahi.
Dan semangat ada dalam segala hal.
Ini benar-benar air yang kita gunakan untuk mandi,
bumi tempat kita berjalan, udara yang kita hirup.
Seluruh dunia terdaftar dengan roh
dan terkandung dalam kekuatan hidup tuhan.
Dan kedua dunia ini berinteraksi dan saling menembus satu sama lain.
Mereka mengungkapkan hal-hal tentang satu sama lain
dan mereka mempengaruhi satu sama lain dan kita dapat mengatakan bahwa mereka ...
Dunia yang terlihat dipengaruhi oleh dunia yang tidak terlihat
dengan cara yang tidak terlihat.
Jadi kami menganggapnya sebagai keajaiban.
Mereka tampak bagi kita
di sisi fisik hal-hal sebagai sihir.
Bagi saya mereka hanyalah gambaran belaka
bahwa dunia fisik adalah cermin dari dunia yang tak terlihat.
Jadi kita bisa bertindak secara fisik
yang akan mempengaruhi dunia yang tak terlihat juga.
Kita bisa membuka pintu di antara dua alam ini
dan undang mereka untuk menari.
kepada Legba yang menjaga pintu
ke drum
dari pria ke pria di Ashè
Saya tidak terlalu mengerti
arti yang lebih dalam dari persahabatan sampai saya bertemu Sallie.
Kami bertemu di sekolah menengah.
Dia baru saja kehilangan ibunya.
Saya telah kehilangan milik saya tahun sebelumnya.
Ini adalah kerugian yang tidak pernah benar - benar saya pulihkan.
Itu tetap menjadi pengalaman paling menyakitkan dalam hidup saya.
Dunia jatuh dari bawah kakiku dan
Saya jatuh ke dalam kegelapan yang tak terbatas.
Sallie adalah satu-satunya orang yang memahami perasaan itu.
Kami membentuk ikatan intensitas empati.
Keluarga ibu saya, keluarga ayah saya
Kami menari di sini dan di Guinea kami menari
Saat Anda menari dalam upacara tersebut
dan drumnya berdetak dan ada banyak getaran
dan frekuensi terjadinya.
Setiap warna yang Anda lihat, setiap gerakan yang ada,
setiap lagu, setiap ketukan memfokuskan pikiran
dengan cara tertentu
dan menonjolkan getaran tertentu,
frekuensi tertentu.
Dan itu memungkinkan orang biasa, sehari-hari
di dunia biasa, sehari-hari secara tiba-tiba
menerobos dunia biasa itu ke dalam
alam roh ini dan menjadi roh.
Ini menarik Anda jelaskan
semangat seperti energi cerdas
sebagai lawan dari kekuatan alam yang dipersonifikasikan ini .
Melalui interaksi kita dengan mereka
kita mulai melihat melampaui batas kita sendiri
dan apa yang terjadi saat kesurupan
bukan berarti Anda sedang dikucilkan atau dimatikan
dan diambil alih oleh suatu kekuatan di luar sana.
Sebaliknya Anda hanya melewati
apa yang Anda anggap sebagai batasan Anda.
Cerutu!
Apa yang terjadi di sini adalah bahwa keluarga saya bersama lagi.
Saya tidak besar disini tapi saya sudah lama disini
dan saya tinggal di sini selama tujuh tahun.
Dan saya sangat tertarik dengan spiritualitas Afrika
seperti yang dipraktikkan di Afrika dan secara historis.
Apa yang saya temukan adalah bahwa itu berhasil
dan itulah mengapa Prancis kehilangan koloni mereka
karena mereka mengira itu hiburan,
tapi itu benar-benar berhasil.
Jadi saya datang ke sini untuk mengambil bagian dalam spiritualitas Afrika,
terhubung dengan leluhur saya secara langsung
dan itu sangat menyenangkan karena saya pergi ke gereja lain
yang merupakan gereja katolik dan orang-orang di tembok,
pada mural mereka tidak terlihat seperti saya,
mereka terlihat seperti orang lain
dan beberapa seperti nenek buyut saya,
tetapi mereka tidak terlihat seperti saya.
Jadi ketika saya datang ke sini saya melihat representasi roh
yang terlihat seperti saya dan lebih mudah untuk dihubungkan.
Upacara itu murah hati dalam lebih dari satu cara.
Itu memberi saya hadiah teman baru
dalam pribadi Hassan Sekou Allen?
seorang pria yang menawan dengan nafas pengetahuan yang luar biasa
tentang sejarah kompleks New Orleans
dan parade kejutan yang terus berlangsung .
Dia adalah duta besar sihir New Orleans,
bahkan jika dia sebenarnya dari LA
Saya sangat tertarik untuk mengetahuinya
bagaimana voodoo yang berkembang di sini di New Orleans
berkontribusi pada evolusi genre musik yang berbeda
yang keluar dari kota itu. Bisakah Anda memberi saya wawasan.
Oke, Anda tahu itu musik Afrika yang fundamental
adalah musik ritmis,
itu polritmik sedangkan musik Eropa,
kita berbicara tentang musik polifonik,
lebih dari satu phonic terjadi pada satu waktu.
Nah, ini dia lebih dari satu ritme yang terjadi pada satu waktu.
Demokrasi polritmik,
demokrasi ritme yang intrinsik ini
tidak hanya untuk musik ritualistik Afrika
tetapi juga musik sosial.
Dan ritme ini dibawa di
Maksud saya sangat mendasar
untuk apa yang menjadi setiap jenis musik populer hingga hari ini.
Irama tersebut misalnya irama bambola.
Nah, Anda bisa mendengarnya sampai ke bawah
kepada pemain papan cuci di jalan kerajaan sore ini
atau wanita yang kami temui di tempat Sallie Anns pada hari Minggu
juga untuk sesaat memanfaatkan ritme itu.
Anda tahu secara alami, tidak pernah bermain drum sebelumnya
dia melakukan ritme bambola itu, bukankah itu sangat menarik?
Anda tahu dan ada ritme fundamental lainnya
seperti yang kami sebut kuncinya.
Dalam perkusi Afro-Yoruba itu adalah clave,
Jadi pola ritme yang saya pelajari adalah dua cara:
sampo cukur potong rambut dan sampo cukur rambut.
Tergantung dari penentuan frase.
Nah ritme itulah yang kita tahu
bepergian melalui berbagai variasi.
Bizets Habanera dari Carmen adalah salah satu variasinya
atau ketukan baris kedua dari bab bab bab New Orleans yang terkenal ..
Itu juga salah satu variasi dari itu
satu, dua, tiga, satu, dua, tiga, satu, dua,
Itu adalah aspek penting dari musik.
Saya ingat pernah membaca tentang pria yang mengasah ini
dan akan melewati lingkungan New Orleans
dan mengasah seperti pisau
seperti itu yang rupanya mengusung ritme yang sama
- Penjual sayur, Manusia Es.
Tapi bahkan sampai baris kedua berbaris
Anda pergi ke parade Mardi Gras, ada 47 kru yang berbaris,
kebanyakan dari mereka menggunakan - sekolah menengah,
SMP, SD -
band dari daerah tersebut
dan salah satu hal besarnya adalah
bahwa band-band ini harus memiliki irama drum
itu jelas milik mereka
dan jika Anda tidak mendengar sedikit pun tentang Afrika, Haiti, dan Brasil
melalui semua itu dan Kuba,
Anda tidak mendengarkan karena ada di luar sana
dan itu terjadi di jalanan setiap hari di kota ini.
Saya sudah kenal David Goat Carson sejak itu
hari-hari boho saya di New York yang sekarang telah menghilang .
David adalah seorang novelis dan penulis lagu.
Dia belajar dengan legenda blues Skip James
dan berbagi Grammy dengan kolaborator musik Dr. John.
Baru setelah dia pergi
New York untuk New Orleans, bagaimanapun,
Saya tahu dia dukun yang dihormati
dari suku Kerbau Putih.
Soalnya, ini tempat paling suci bagi saya.
Ini adalah pohon tertua di New Orleans.
Pohon ini jelas berumur lebih dari seribu tahun yang artinya
itu adalah bayi ketika tentara salib berbaris
ke Yerusalem.
Dan Anda melihat akarnya sebesar batang pohon
dan setiap kali saya memiliki sesuatu
untuk melakukan itu saya merasa hidup berubah
di sinilah saya datang untuk berdoa.
Lihat ini, kursi yang nyaman.
Saya sebenarnya tertarik dengan bagaimana penduduk asli Amerika berlatih
bergabung dengan spiritualitas Afrika
yang menjadi tema yang berulang di banyak orang
Saya telah berbicara dengan selama perjalanan ini.
Inilah kisah yang telah saya alami.
Saat mereka memindahkan budak ke sini,
ketika mereka memindahkan orang Afrika, dewa mereka menjadi seperti mereka.
Dewa yang kuat seperti Legba tiba-tiba akan menjadi lumpuh,
seorang pemabuk, hidup compang-camping.
Tapi yang terjadi adalah ketika mereka datang ke sini,
dua bangsa dengan pemahaman yang sangat mirip tentang bumi,
hubungan dengan planet ini,
hubungan dengan pohon, semuanya
dan mereka berdua ditindas oleh orang yang sama.
Jadi mereka berkumpul
dan mereka melakukan ini di perbukitan dan pegunungan Haiti.
Penduduk asli di sana, bahwa Columbus tidak membunuh
kabur ke pegunungan.
Jadi orang Afrika akan menjalankan agama mereka
yang merupakan pemujaan setan
menurut gereja katolik.
Mereka akan pergi ke hutan
dan saat mereka berada di hutan,
mereka bertemu dengan penduduk asli Amerika.
Dan mereka berkumpul,
mereka mulai Powwow,
Powwow awalnya berarti upacara penyembuhan.
Itulah yang dimaksud Powwow.
Dan mereka datang bersama dan dari penggabungan ini,
Petra, upacara api, voodoo New Orleans,
Voodoo Haiti muncul melalui campuran ini.
Dari sanalah tradisi India Mardi Gras berasal
dan saya pikir itu sangat jitu
orang Indian Mardi Gras menggunakan bahasa India.
Karena mereka harus memiliki seseorang yang melawan Dewa Eropa
dan jadi mereka mulai berbicara dengan orang India,
dan orang India jatuh cinta pada orang kulit hitam
karena mereka pikir mereka cantik.
Pemandangan yang sangat berbeda ,
orang kulit putih mereka menganggap mereka jelek, bodoh,
seperti monyet tetapi orang India berpikir:
Oh, cantik, oh, tak kenal takut, kuat.
Mereka tidak punya masalah untuk jatuh cinta,
tidak sama sekali dan hal yang harus mereka pertimbangkan
karena orang Indian tidak memiliki perbudakan.
Jika Anda menikah, jika budak Anda menikah dengan wanita India,
wanita India itu bukanlah budakmu,
juga bukan anak-anak mereka.
Mereka akan tinggal di perkebunan Anda
dan mereka akan membantu suami mereka
tetapi mereka akan memiliki kebun sendiri
dan mereka akhirnya akan membeli kebebasan suami mereka
dan di sinilah Anda mendapatkan ini
semua hal tentang orang kulit berwarna bebas.
Itu seperti salah satu hal besar di New Orleans,
itu salah satu dari sedikit tempat di selatan
dimana ada orang kulit berwarna bebas.
Itu satu-satunya tempat di Selatan
di mana orang Afrika diizinkan bermain drum
karena mereka takut pada genderang Afrika
karena sangat mirip dengan drum penduduk asli Amerika.
"Mereka sedang berbicara dengan orang India, apa yang mereka katakan?"
Dan mereka akan ketakutan.
Saya berada di Minggu Paskah yang terbaik.
Abang saya. Bagaimana jalannya?
Tebak apa ... kita punya kencan malam ini ...
untuk pembukaan Treme.
Jam berapa sekarang? Sekitar 9,9: 30?
Sesuatu seperti itu.
Saya tidak ingat. Sudah lama.
Mereka bilang, episode saya pada Kamis lalu.
Saya mendapat royalti dari episode Treme pertama yang saya syuting
Lagu itu? Pewahyu ...
Pewahyu. Kamu dengar itu.
Saya memberi Anda salinan
Ya, saya mendengar salinannya.
♪ John the Revelator mengetuk sebuah lagu untukku.
♪ Kami diberi kesempatan untuk mengintip masa depan yang Anda lihat.
♪ Apa yang kita lihat tidak bisa dijelaskan dengan kata-kata .
♪ Tidak, kami hanya mengirim gambar dari pesawat astral -
♪ penglihatan dan teka - teki - Anda menghubungkan titik-titik ...
Itu panas. Yang bisa saya pikirkan hanyalah
AC
dan akhir perang saudara.
Dan betapa orang yang baru dibebaskan perlu merayakannya.
Jadi mereka mengambil instrumen kuningan
dibuang di jalanan
oleh marching band militer yang berangkat .
Musik baru berkembang dari abu perbudakan dan perang.
Musik baru ini disebut banyak hal
tapi akhirnya disebut Jazz.
Jazz dimainkan untuk semua kesempatan di New Orleans,
termasuk pemakaman, khususnya pemakaman.
Saya senang melihat semua orang di sini,
karena saya selalu tahu ayah saya adalah ikon di kota ini
dan dari orang-orang seperti Jimi Hendrix,
Anda bisa menamainya.
Jika Anda ingin membuka Youtube dan melihatnya,
itu semua tentang ayahku, kamu tahu.
Dan saudara laki-lakiku ada di sini.
Saya senang melihat mereka.
Karena dengan warisan ayah kita
kami semua senang berbagi dengan semua orang.
Disini. Apalagi untuk Jazzfest pekan ini.
Nama teknisnya adalah pemakaman tradisional
dan itu datang dalam dua bagian:
baris pertama dan baris kedua.
Baris kedua adalah bagiannya
yang kebanyakan orang kenal.
Tetapi Anda membutuhkan baris pertama untuk memiliki pemakaman
dan di baris pertama Anda memiliki almarhum,
grand marchall, band,
dan beberapa anggota keluarga yang sangat dekat
dan orang yang akan melepaskan roh.
Begitu peti mati atau guci
atau apapun yang ditempatkan di dalam lemari besi
itu adalah tanggung jawab dan kehormatan pasangan ini,
pasangan, anak, suami, siapapun yang paling dekat dengannya
yang sakit untuk mengambil jari telunjuk mereka
dan membuat isyarat seperti ini.
Dan saat mereka melakukan itu
mereka telah memotong tambatan imajiner
yang telah mengikat jiwa itu ke bumi.
Saat itu terjadi, umumnya orang-orang tersebut rontok
karena itu sangat intens.
Tapi begitu gerakan ini dibuat,
saat itulah jepitan tinggi,
tongkat berputar, payung berputar,
tarian terjadi dan itulah baris kedua.
Yang hidup memotong teather,
semangat melepaskan diri dan, begitu juga, musik pecah,
menegaskan kembali kehidupan, menegaskan kembali kebebasan.
Tapi masih terlalu panas.
Saya suka kota ini, tetapi setelah dua minggu
Saya siap untuk cuaca yang lebih sejuk.
Saya pertama kali diperkenalkan dengan karya Ismael Reed
oleh salah satu instruktur penulisan kreatif saya di sekolah menengah.
Tuan Reed tetap berpengaruh dalam hidup saya sejak saat itu.
Sedikit lebih dari sepuluh tahun kemudian,
ketika mencoba untuk menetapkan suara saya sendiri sebagai penulis,
Saya mendapati diri saya bagian dari sekelompok penulis
dan artis lainnya di Lower Eastside of Manhattan
yang telah turun dari The Umbra Workshop;
sebuah kolektif seni Mr. Reed telah terlibat
dengan di awal tahun enam puluhan.
Selama kunjungan Mr. Reed ke New York
Saya bisa menjalin persahabatan yang tumbuh dengannya.
Yang paling saya sukai dari Mr. Reed
adalah selera humornya yang benar-benar aneh namun tajam.
Sebagai contoh,
kami sedang mendiskusikan nasib Basquiat
di tangan Andy Warhol.
"Itu seperti pertemuan Renfield
dengan Count Dracula "katanya,
"Pada akhirnya, Warhol membuatnya meringkuk saat memakan lalat."
Kami sudah berada di jalan untuk diam beberapa minggu.
Kami telah menyerap banyak
dan kami menyadari bahwa saya adil
menggaruk permukaan subjek saya.
Saya pikir itu adalah elemen penting dari semua ini,
bahwa ini adalah proses yang dapat menyerap.
Tidak seperti Protestantisme di mana Anda bersama mereka
atau Anda tidak bersama mereka.
Jika Anda ingin ringkasan, abstrak agama Afrika,
Anda dapat mengatakan bahwa itu adalah sesuatu
yang selalu bisa memasukkan ide-ide baru,
memasukkan agama-agama yang memusuhi itu.
Seperti agama Kristen.
Saya pergi ke pemakaman di The Church of God in Christ.
Ini adalah gereja, gereja abad ke-19,
mereka menjaga tradisi Afrika tetap berjalan.
Mereka mendapatkan drum, mereka mendapatkan semuanya.
Orang-orang kelas menengah, para pejuang,
kaum borjuis Afro-Amerika memandang rendah mereka.
Dalam situasi dimana kita berada di belahan bumi ini,
agama kita harus selalu selangkah lebih maju dari hukum.
Budaya kita harus selalu selangkah lebih maju dari hukum.
Selalu harus berimprovisasi.
Improvisasi adalah sesuatu yang kami gunakan sebagai alat.
Kekuatan spiritual mampu
memasukkan unsur-unsur dari agama dan praktik lain.
Jika Anda melihat seni Haiti.
Saya melihat pertunjukan di Paris dan saya melihat pertunjukan di New York
di mana orang menggunakan memo,
mereka menggunakan sisa-sisa untuk menyusun kolase ini.
Itulah yang saya lakukan dalam pekerjaan saya.
Maksud saya, pekerjaan saya tidak terpengaruh
oleh tulisan lain dan kolase.
Karena itulah yang dilakukan oleh orang-orang yang saya kenal di New York.
Para pelukis sedang membuat kolase,
para musisi membuat kolase,
dalam artian jika Anda mendengarkan John Coltrane,
Miles Davis dan semuanya
mereka mengambil sedikit demi sedikit dari lagu-lagu populer.
Mereka mencampur dan mengambil sampel
sebelum anak-anak ini memiliki mesin ini dan segalanya.
Para pemain blues juga melakukan itu.
Tentu, jadi kami harus berimprovisasi
untuk tetap hidup.
Ketika kita berbicara tentang mengklaim kembali agama berbasis Afrika
dan bagaimana agama itu menginformasikan identitas
dari banyak Afrocentricists misalnya.
Yang menurut saya menarik adalah idenya
identitas menjadi tidak berarti di wajah
dari pengalaman voodoo asli.
Anda membutuhkan interpretasi agama yang modern.
Itu tidak melibatkan banyak perlengkapan.
Saya punya Eshu (Legba) di atas sana.
Tapi itu tidak melibatkan banyak perlengkapan dan ritual,
dan saya tidak menganggap diri saya pengikut agama apa pun.
Semua orang suci ini membutuhkan hadiah ...
Rezeki
Saya pikir pikiran seperti itu
dan yang dilakukan seseorang adalah memberi makan pikiran.
Saya tidak merasakan agama
dapat menjawab pertanyaan kompleks tentang alam semesta.
Pikiran adalah rumah roh yang tidak terbebani
hiasan ritual dan dogma.
Ini adalah pikiran terakhir yang ditinggalkan Ismael Reed untukku.
Saya merenungkan ini saat saya meninggalkan Oakland untuk menjelajah
bagaimana pandangan ini bisa berperan dalam seni kontemporer.
Dengan bakat menjahit dan menari digabungkan
dengan mata tajam untuk menemukan benda,
seniman visual Nick Cave telah membuatnya
kontribusi unik untuk budaya Amerika,
jelas dipengaruhi oleh adat istiadat agama
dan tradisi ritual penyamaran Afrika Barat.
Kami menghabiskan satu hari melihat pameran Anda di Seattle.
Yang ingin saya ketahui adalah
bagaimana Anda melakukan transisi dari kain ke gerakan.
Anda pergi ke sekolah seni
tetapi Anda juga memiliki minat dalam menari
dan entah bagaimana Anda berhasil menemukan cara untuk menggabungkan keduanya.
Proses apa itu, proses pertumbuhan itu?
Nah, saya pergi ke sekolah seni untuk belajar seni.
Dan pada saat yang sama saya belajar menari.
Jadi saya memiliki dua jurusan ini pada saat yang bersamaan
dan tertarik pada beberapa hal
dalam kolaborasi semacam ini dari dua disiplin ilmu ini.
Saya bisa melihatnya sebagai objek pahatan
tapi kemudian saya juga bisa menganggapnya sebagai sesuatu
yang bisa dibawa ke tubuh.
Lalu bagaimana tubuh menginformasikan objek itu?
Mungkin melalui kinerja,
semoga melalui fotografi,
mungkin melalui kolaborasi.
Saya membaca cerita menarik tentang
bagaimana Anda menemukan setelan suara ranting.
Anda telah melalui masa mempertanyakan diri sendiri
atau yang lebih penting mempertanyakan gagasan itu
apa artinya menjadi pria kulit hitam di masyarakat ini
sekitar waktu pemukulan Raja Rodney.
Anda tahu bahwa kejadian mengerikan itu sangat emosional.
Apalagi bagi saya sebagai pria kulit hitam.
Untuk memikirkan tentang peran profil rasial.
Apa yang saya tanggapi adalah jenis bacaan
dan bagaimana mereka menggambarkan karakternya.
Lebih besar dari kehidupan, bekerja dengan beban penjara.
Enam orang yang akan kuhajar dia, menakutkan.
dan hanya mencoba memvisualisasikan
akan terlihat seperti apa sebagai gambar.
Dan kemudian saya membuat setelan semacam ini sebagai tanggapan
untuk melihat materi yang dibuang.
Dan kemudian saya menyadari bahwa saya melihat ini sebagai patung
dan aku bahkan tidak berpikir begitu
Saya secara fisik bisa memakai benda ini.
Lalu saya memakainya dan kemudian saya berpikir:
apakah saya membuat semacam kulit kedua?
Baju zirah?
Sesuatu untuk melindungi jiwaku.
Dan kemudian saya mulai berpikir tentang,
peran Persona dan identitas tersembunyi
dan fakta bahwa setelan suara disembunyikan
jenis kelamin, ras, kelas dan sebagainya
kamu dipaksa untuk memperhitungkan
dengan sesuatu tanpa penilaian.
Itu membuat saya berpikir tentang diri saya sebagai seniman secara berbeda.
Bahwa ada sesuatu yang lebih di balik ini daripada yang saya sadari.
Eksploitasi saya mungkin telah mengajari saya beberapa hal
tapi jalan Hoodoo masih tempat yang sepi.
Jadi senang bisa kembali ke New York
dengan teman-teman gumbo saya;
yang, ngomong-ngomong, merayakan kepulanganku
dengan menyiapkan sepanci gumbo.
Apakah kita memiliki semua seledri dan semuanya bersama-sama?
Siapa yang pertama kali mengajari Anda cara melakukan Gambo?
Ibuku.
Dan dia mempelajarinya dari ...
..buku...
Setahun lalu saya menelepon semua teman saya
dan saya meminta resep gumbo mereka dan saya mencampurnya ...
Saya mencampurkan semuanya.
Jadi kami menggunakan roux dan kesukaannya
tapi menumis cangkangnya
berasal dari seorang teman di Mississippi
dan penggunaan okra
adalah makanan pokok bibi dan sepupu saya.
Anda menggunakan fishhead di Anda?
Saya menggunakan fishhead, cangkang udang ,
dan sayuran untuk yang disukai dan saya memasaknya sepanjang malam ...
Inilah cerita rakyatnya: ketika saya pergi ke Togo beberapa tahun lalu.
Saya ingin mendapatkan sup okra, bukan?
Di Ghana, sup okra seperti hidangan yang sangat penting.
Jelas, Ghana adalah anglophone dan Togo adalah francophone,
jadi saya mengalami waktu yang sulit.
Tidak ada yang tahu apa yang saya maksud ketika saya mengatakan okra.
Suka: okra! Seperti: sup okra!
Dan mereka seperti, oh, Gambo!
Ini gambo dalam bahasa Prancis.
Jadi saya mengetahuinya kemudian
bahwa kata untuk okra di francophone Afrika Barat,
di wilayah Dahomé, adalah gambo.
Dan pada dasarnya begitulah Gumbo menjadi Gumbo
di lembah Louisiana, di area itu,
karena bahan utamanya adalah okra.
Tapi kemudian ada penduduk asli Amerika
pengaruh dengan sassafras.
Itulah yang saya dapatkan.
Dan saya hanya penasaran.
Alasan mengapa saya mengungkitnya
adalah karena saya hanya ingin tahu
jika kalian berdua bertengkar tentang okra / gumbo ...
Kami baru saja berdebat tentang cara membuat Gumbo,
karena saya bertanya apakah saya menggunakan sebagian resepnya
dan dia berkata:
"Tidak, saya tidak membuatnya seperti itu" dan saya hanya seperti:
"Apa Gumbo tanpa ocra?".
Maksud saya: Gumbo IS okra!
Jadi saya mengerti itu
Anda ingin menyangkal seluruh garis tradisi
di mana ada banyak orang yang membuat gumbo bukan dengan okra.
Dan tidak apa-apa?
Tapi Gumbo adalah okra dan tidak akan disebut Gumbo
ketika tidak ada okra di dalamnya ...
Tidak apa-apa ... ada banyak jenis Gumbo.
Saya setuju.
Apakah Anda ingin ikut serta dalam diskusi ini.
Kami selalu menggunakan okra.
Saya pikir ide Gumbo, metafora,
adalah sup yang menggabungkan
banyak elemen budaya yang berbeda dan memadukannya.
Benar.
Baik.
Dan teknik Anda dapat diambil dari banyak wilayah berbeda.
Saya pikir itulah inti dari Gumbo.
Yang saya pahami adalah bahwa okra bukan tanaman asli daerah ini
dan itu dibawa ke rambut para wanita yang diperbudak.
Itu cerita rakyat.
Akan sangat menarik untuk menjadi benar-benar seperti penelitian.
Ya, untuk melakukan penelitian ...
Saya tidak bermain di pesta makan malam ini.
Saya hanya ingin mencari sesuatu untuk dimakan.
Mengapa Anda tidak memasukkannya ke dalam ini.
Penyebabnya terlalu panas untuk ditangani.
Tapi Anda bisa menangani saya, bukan?
- Suara Beragam -
Itu tadi Menajubkan.
Katakan apa pendapat Anda tentang majalah itu ...
Ya sayang.
Saya melihat Anda semua di facebook ...
Tolong di tempat lain!
Saya bebas.
Itulah mengapa Anda harus membuat saya
mixtape dengan lagu gratis. Saya bebas...
Baiklah, dapatkan kamu ...
Saya tahu saya hanya menggaruk permukaan
dari apa yang saya cari.
Tapi satu hal yang saya pelajari
berdiri di antara kuburan New Orleans adalah,
bahwa roh orang mati pasti
dibebaskan untuk melakukan pekerjaan mereka
agar yang hidup dapat melanjutkan hidup mereka sendiri.
Pantas saja rumah saya terasa seperti makam.
Sekarang saya tahu apa yang harus saya lakukan.
Glinda tampak besar, gerimis hujan debu bintang.
Aku bisa mendengar ketukan drum elektroniknya.
Saya mengklik tumit ruby ​​saya.
♪ Hei temanku,
♪ Kau tahu, siapa yang memasak jive itu,
♪ menjualnya ke kota bundar orang - orang ini ,
♪ membuat mereka bermimpi lucu.
♪ Nah, kamu punya mereka.
♪ Benar.
♪ Seseorang telah menipu pria bajingan itu
♪ Ol 'Joe Hannah dari Lousiana,
♪ Seorang raja hoodoo dalam segala hal
♪ Tapi aku tahu tanpa ragu,
♪ Tabel telah mengubahnya
♪ Dia tidak punya gigi di kepalanya,
♪ Kasihan Ol 'Joe hampir mati
♪ Seseorang telah menipu pria bajingan itu
♪ 10, 10, dobel 10, 45, 15,
♪ Joe tidak bisa minum gin
♪ Dan tidak ada yang melewati punggung iblis
♪ yang tidak tertekuk di bawah dagunya
♪ Wajahnya terlihat seperti pasir kerikil
♪ Dan semua orang punya Joe di atas panci
♪ Seseorang telah menipu pria bajingan itu
♪ shabada, duu, bab
♪ shabada, dii, da da da
♪ shabada, bii, bii, du
♪ shaba dup dari ...
♪ shaba, dup, di, di, di...
♪ da, da, oleskan, ba, dap, oh, ip, pi ...
♪ Ya ampun, kau membuatku lapar
♪ Seseorang selesai memasak beberapa barang dalam panci,
♪ Tidak terlalu dingin dan tidak terlalu panas
♪ Mereka menaruh beberapa tetes di sup daging sapi Joe
♪ Sekarang dia meledak, dia tidak tahu harus berbuat apa
♪ Mereka tidak tahu siapa yang melakukannya
♪ Mereka tidak bisa menemukannya
♪ Tapi dia telah melakukan hoodoo terakhirnya tanpa keraguan
♪ Seseorang telah ditipu -
♪ Selesai menipu pria hoodoo.